Studie zur Untersuchung der Wahrnehmung und Rolle von Lehrern, Eltern, Management über Religionsunterricht



Die eigene Ausbildung ist nicht vollständig ohne ein Studium der vergleichenden Religionswissenschaft oder der Religionsgeschichte und ihrer Beziehung zum Fortschritt der Zivilisation. Das Ziel dieser Studie ist es, die Wahrnehmung von Lehrern, Eltern und Schulleitung über den Religionsunterricht an Grundschulen vorherzusagen. Religion und Weltanschauung machen uns unserer Normen und Werte bewusst. Religionsunterricht lehrt die Ethik eines friedlichen und liebevollen Lebens. Es lehrt Einzelpersonen, Familien und Gemeinschaften, wie sie Entscheidungen treffen sollten, um ein besseres Leben voller Frieden und Harmonie zu führen. Patrick (2006) sagte, dass die religiöse Praxis Einzelpersonen, Familien und Gemeinschaften und damit der ganzen Welt zugute kommt.

Religionsunterricht ist sehr wichtig für Schüler im frühen Alter. Es lehrt sie, wie sie auf andere reagieren sollen, und vermittelt ihnen die Ethik eines besseren Lebens. Religion spielt auch in Geschichte und Gesellschaft eine bedeutende Rolle, das Studium der Religion ist unerlässlich, um sowohl die Nation als auch die Welt zu verstehen. Es kommt auch anderen Teilen des Schullehrplans wie Freiheit, Zivil, Handwerk und Disziplinen für eine unterstützbare Entwicklung zugute. John et al. (2003) erwähnten in seinem Bericht, dass der Lehrplan den affektiven, ästhetischen, spirituellen, moralischen und religiösen Bedürfnissen des Kindes gerecht werden muss, um das volle Potenzial des Einzelnen zu entwickeln. RE spielt eine besondere Rolle bei der Entwicklung spiritueller und moralischer Werte eines Kindes sowie bei der Erkenntnis Gottes.

Literaturische Rezension
Religionsunterricht macht Schüler aufgeschlossen, aber es passiert, wenn Lehrer sie mit diesen klaren Konzepten und Praktiken darüber unterrichten, wie sie diese Gedanken praktizieren sowie mit anderen in einer nachteiligen Gemeinschaft kommunizieren und umgehen können. Religionspädagogiklehrer müssen über fundierte Kenntnisse der Inhalte und Pädagogik sowie über hochwertige Bewertungsfähigkeiten verfügen, um effektive Anweisungen zu geben, da sie die Säulen des Unterrichtsprozesses sind. Dinamaet al. (2016)

Liagkis (2016) unterstützte das Konzept, dass pädagogisch alle Anweisungen im Lehrplan der Reihe nach festgelegt werden, aber Religionslehrer dafür verantwortlich sind, den Lernenden effektiven Unterricht zu erteilen, um sie praxisfähig zu machen

Geoff Teece (2009) schlug einen Artikel über das Lernen über Religion und das Lernen aus Religion oder Religionsunterricht vor. In diesem Artikel sagte der Forscher, es gebe einen Mangel an Klarheit in Bezug auf das Lernen und die eigentliche Bedeutung von der Religion. Der Forscher argumentierte auch, dass der Begriff Religion verstanden wird, indem ein erklärender Rahmen zweiter Ordnung angewendet wird, der sich tatsächlich auf das Konzept des Studiums der Religion wie Rituale und Mythen bezieht. Religionsunterricht oder Religionsunterricht war ein ernstes Anliegen im Bildungssystem.

Um dies herauszufinden, hat Gardner (1980) eine Lösung gefunden, die Schüler nicht zu einer bestimmten Religion zu verpflichten und stattdessen über die Ereignisse und Lebensstile zu unterrichten, die in verschiedenen Religionen geführt werden. Nach dieser gegebenen Lösung stellt sich die Frage, ob es angemessen ist, Schüler mit dem erzogenen Verstand im Sinne ihrer Überzeugungen im Bildungsszenario aufzuwachsen? Oder ist es besser, nicht gegen den Strom zu schwimmen und dem traditionellen Stil entsprechend zu folgen? Die Erforscher dieser Fragen waren Gardner (1993) & McLaughlin & Hare (1994)

Leahy & Laura brachten 1997 ihre Vorstellung zum Ausdruck, dass Religion nicht darauf beschränkt ist, in einem unflexiblen Umfeld gelehrt zu werden. Religiöse Konzepte können in andere Fächer des Lehrplans integriert werden, um das Wissen zu erweitern (S.329).

Leahy (1998) war der Ansicht, dass es den Eltern erlaubt sein sollte, über die Lernmethode des Religionsunterrichts ihres Kindes zu entscheiden, indem sie den Lehrplan der Schule zensiert, sie selbst dies jedoch ablehnt, da dies die Rechte anderer religiöser Gruppen beeinträchtigen und die Wege für verschiedene Gruppen zerstören würde soziales Ungleichgewicht zu produzieren.

Laut John M.Hull spielt die Schule eine Rolle bei der Vorbereitung der Schüler auf eine informierte und durchdachte Teilnahme an einer pluralistischen Kultur. Wenn die Gesellschaft nicht nur eine, sondern mehrere Religionen umfasst, wird die Notwendigkeit eines durchdachten Religionsstudiums größer, nicht geringer. (1984, S. 48.)

Während Standards wie Bewunderung, Akzeptanz und ein freundlicher Umgang mit Menschen eindeutig wichtig sind und seit jeher sind, ist eine neue Öffentlichkeit derzeit darüber hinaus Voraussetzung, um die Ursachen und Lösungsmöglichkeiten komplexer und globaler Probleme zu verstehen. (Nord und Haynes, 1998, S. 36)

Ethische Reflexion trägt zu diesem Verständnis bei, indem sie jungen Menschen hilft zu erkennen, dass Toleranz gegenüber anderen nicht ausreicht; dass eine globale, vernetzte Welt Harmonie von anderen verlangt, deren Ergebnisse und Zukunft miteinander verflochten sind, und dass sie bereit sein wollen, sich nicht nur persönlich, sondern auch kollektiv und politisch zu wenden. (Freiler, 2009, S.15)

Susan D. Holloway in seinem Artikel „Die Rolle religiöser Überzeugungen in der frühkindlichen Bildung: Christliche und buddhistische Vorschulen in Japan“. Hin und wieder werden in westlicher Schrift die Japaner als nichtreligiöses Volk bezeichnet, abgesehen davon gelten die Japaner als die Gläubigen, die Amer widersprechen

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